第二百三十二章 另一种选择（1/ 2）

古代的修行者在实际修行的过程中，早就发现在修行的过程中对自身精神的掌控能力的困难。

简单来说，人类精神的主宰并不是自己！

当修行者做出种种尝试试图真正掌握自己的精神的时候就会发现每时每刻都有大量的杂念，出现在自己的精神世界当中。

当修行者究其根本的时候却会发现这些杂念的源头竟然是自己的自身！

所以在古代修行者当中便出现了苦行这条路，尤其以印度的苦行者和基督教的苦行修士最为出名。

但实际上苦行这条路在许多古代国家的修行者当中都可以看到，包括我国古代也有走苦行这条路的修行者。

实际上想要解决多重影分身术制造的影分身被强行破坏而带来的对使用者的反噬效果，苦行这条路是最理想的解决办法。

但是不要说是在火影忍者的世界当中，就算是在李云龙曾经生活过的世界当中苦行这条路也难以普及。

有选择的情况下，绝大多数人都不会自讨苦吃选择苦行这条路。

李云龙正是清楚就算自己拿出苦行这种修行方法大家也难以接受，才选择根本没有拿出这种最理想的解决办法，反而提出了——‘一以贯之’！

所谓的‘一以贯之’其实是借用了部分儒家的修行理论。

儒家修行讲究的是吾善养吾浩然之气！一以贯之正是用来养浩然之气的方法之一，同时也是应用的方法之一。

李云龙放在自己的《木叶英雄》系列小说丛书当中的‘一以贯之’则完全转化成了一种仪式性的忍术。

通过特定的复杂的仪式性的忍术在相当长的时间段内按照特定的时间持续重复举行，成功后就可以在这个时间段内获得一种特定的辅助效果。

由于是借助特定的仪式产生的指定辅助效果，因此在规定的时间之内能够达到全自动运转的目的。

直白点讲‘一以贯之’被李云龙定义成了一种专用的仪式性的忍术。

指定的辅助效果专门针对的正是多重影分身术制造的影分身被强行破坏时给使用者带来的反噬效果！

虽然不能够完全清除反噬带来的负面影响，但是随着对‘一以贯之’忍术修行的不断深入，特定的辅助效果也会越来越强。

理论上来说，只要将‘一以贯之’这门李云龙特意打造的辅助性仪式性忍术修炼的足够高深。

那么就完全可以起到保护使用者不受多重影分身术制造的影分身被其他人强行破坏之后带来的反噬效果！

长屋勇太郎当然也花费过时间和精力修炼‘一以贯之’这门李云龙开发的特殊辅助型忍术，但是修炼成果只能说是差强人意。

主要是因为李云龙的‘一以贯之’作为忍术偏偏又被包装成复杂的仪式，修行和使用的话，都需要耗费大量的时间和精力。

偏偏‘一以贯之’作为忍术尤其是辅助性的忍术针对性实在太强，在其他时间和地点几乎是毫无用处。

这样的投入产出比对于绝大多数忍者来说是完全不合算的，所以真正选择专精这门忍术的忍者自然就比较少，长屋勇太郎当然也在其中，怎么可能练得好？

就目前来说以长屋勇太郎在忍术‘一以贯之’上面的修为水准顶多也就是能够做到无伤扛过一个影分身被强行破坏带来的反噬。

长屋勇太郎纸面推演到这里，才发现自己想的有些太过简单了。

就算自己拼尽全力使用多重影分身术制造出三个影分身从不同的位置进行试探。

一旦投入实战只要有一个影分身被强行破坏，长屋勇太郎就必须及时将另外两个影分身撤回或者解除忍术。

否则的话，如果强行继续试探下去，剩下的两个影分身再被强行破坏，光是反噬带来的后果就够自己吃一壶的！

长屋勇太郎又花费时间仔细的复盘推演了一遍，确信自己没有遗漏或者错过什么。

长屋勇太郎终于放下心来，对于自己在忍术上的天分长屋勇太郎还是有一定程度自信的。

从李云龙的《木叶英雄》系列小说丛书发布至今长屋勇太郎几乎将绝大多数的时间都投入了对忍术的学习和修炼当中。

能够有自己这样的天分，能够像自己这样持续投入，足够多的时间精力进行忍术的学习和修炼的人本来就数量有限。

再考虑到自己的家族投入了大量的金钱和资源，更是硬生生的将自己的学习和修炼成果推高了一层。

长屋勇太郎有理由相信自己代表的正是同阶段情况下所有投入忍术的学习和修行的人当中最顶尖的标杆层次！

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