第两千四百八十五章晏殊的策略（1/ 2）

晏殊点了点头又很快抛出了第二个问题：“上帝创造了世界，为了管理创造出的世界又创造了人。

上帝为了管理人类又在人类当中选拔出了代言人。奇怪的是，上帝不是万能的么？为什么不能创造出一个全自动的、无须掌控的世界呢？

而神的代理必然是人类或者是由人类控制的某种东西。

可以看出，在天主教的教条中，发挥最大控制力的不是神，而是以神的名义下令的代理。他才是一个天主教中最为重要的存在。

这也同时证明了上帝并非如同神学书中记叙般无所不能，否则无论上界下界皆不必管理，一切都自然能按照上帝意思运转。”

若是之前石头的逻辑悖论是一个简单的问题，那眼下这个问题简直是把格里高利七世逼上了死路！

认真听完大宋的翻译把话说完，格里高利七世便更加肯定东方宋帝国的皇帝是撒旦派来的恶魔，甚至他就是撒旦的化身！

这不再是简单的神学问题，也不是简单的逻辑问题，而是上升到了神学和逻辑学以及世俗之上的问题。

这不光是在询问神，还把神和代理人以及世俗联系了起来，这是在用神的本身来反对神！

这是亵渎！这是污蔑！这是无可解释的事情！

此时的约翰和红衣侍者都在掰着指头盘算这句话的意思，复杂的逻辑还联系着世俗，让人不断的推倒原本已经建立起来的信仰。

而事实上，这是所有一神教教义中的悖论，万能的神存在和世俗的复杂本身就是在否定了其万能的说法，当神是万能的时候，人的存在就是在推翻神的存在。

推而广之，神祇只存在于人类的幻想当中。

这是赵祯对付一神教的利器，多神教便没有这个问题，各种各样的神各司其职，庇佑各种各样的人，把人和神在某种程度上联合起来，共同创造了美好的世界，但在一神教中，这样的说法根本行不通。

所以这个几乎是一个无解的问题，以至于在后世某些教派依旧拒绝回答这个问题，在他们看来这是对神的亵渎，同样也是无法作答的具体表现。

这种在后世都百世百爽的招数，用在当下根本没有任何问题，所以在晏殊把第二个问题抛出之后，格里高利七世便彻底没有话说了。

瞧见他的沉默，晏殊便已经得到了回答，边上的约翰震惊的望着晏殊，他没想到大宋皇帝居然用如此简单的话语便“终结”了人的信仰。

约翰自己也是信奉天主教的，但他发现听了晏殊转达大宋皇帝的问题后，他自己心中的信仰也开始动摇，甚至崩塌。

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